خالد الغول

أويا احدى صحف مايسمى بصحافة "ليبيا الغد" التي لايعلم أحد معالمها ، أويا احدى الصحف التي من اهدافها  ومن منطلقاتها الصدق في النقل والشفافية في تناول الأمور… فهل التزمت ما امنت به  وما ادعت للشعب  تقديمه؟

أويا في عددها الصادر 3 نوقمير  2009 وفي خضم اتمام الحملة الإعلامية - كي توافق  جميع النخب على  تولي سيف الإسلام منصبا رسميا  يؤهله من اتمام مشروعه-  قد صدرت خبرا  بعنوان"سليمان عبدالقادر: نرحب بمشروع ليبيا الغد. ونشد على يدي سيف الإسلام.

فقد جاء في  الخبر قول يزعم انه منقول من صحيفة ليبيا اليوم  يورد فيه  قولا عن مراقب الإخوان المسلمين في الخارج سليمان عبد القادر عن تاييد غير مشروط  لسيف الإسلام .. مايهمنا الأن  وفي هذا المقال  مناقشة فقرة واحدة حدث فيها تحوير واضح لكلام منقول عن السيد سليمان عبدالقادر  كان قد صرح به لصحيفة ليبيا اليوم الألكترونية ، يتضح من خلاله أن الأمانة والصدق والمهنية الصحفية مفقودة في هذه الصحيفة ومن يرأس تحريرها..  قد نقلت أويا  قول سليمان كالأتي : "الضامن الحقيقي لمثل هذه المبادرات البناءة هو الإرادة في وجود احترام للحقوق وبما يعزّز الحريات."  بينما ماجاء في صحيفة ليبيا اليوم عن سليمان عبدالقادر التي نقلت منه أويا الخبر التالي:"(الضامن الحقيقي لمثل هذه المبادرات البناءة هو الإرادة الحقيقية للإصلاح التي تتجلى في وجود وسيادة دستور للوطن يحترم الحقوق ويعزز الحريات.) " فقد تم حذف كلمة " وسيادة دستور للوطن " ..فيا صحافة ليبيا الغد قول سليمان عبدالقادر " سيادة دستور للوطن "راحت فين .. بهذا الفعل تم تحريف المعنى المخصوص والواضح البيان لمعنى مجمل ، كيف؟

فلفظ " في وجود احترام للحقوق وبما يعزّز الحريات " كما جعلته اويا يعني المهم وجود احترام للحقوق و(بما )يعزز الحريات ، لكن الوسيلة مبهمة لتحقيقه  وقد تتخذ عدة وسائل !! فقولهم"وبما يعزز الحريات" مبهمة جدا فلاندري ماهو الشئ الذي سيعزز الحريات !!! أما ماقاله المراقب سليمان عبدالقادر فهو دقيق جدا جدا ، كيف ؟.. الإجابة عندما قال : في وجود وسيادة دستور للوطن يحترم الحقوق ويعزز الحريات"

فالكلام  يعني وجود دستور ووجود سيادة للدستور ، لأن وجود دستور دون سيادة  له (ماينفعش) و(مالوش) معنى!!، وهذا الدستور ينص  فيه على احترام الحقوق وهو الذي يعزز الحريات!! .. فلماذا تم التحريف البين لتصريح منقول ؟ ولماذا تم تحوير النص ؟ هل يعني هذا أنكم اصبحتم تتهربون من الدستور ؟ (يعني مش عاوزين كلمة دستور تطلع ثاني!!!).

سادة تحرير أويا وغيرها من وسائل اعلام ليبيا الغد المبشرون بصحافة حرة نزيهة صادقة:

إننا نعلم أنكم في مرحلة الدعم الكلي لسيف الإسلام  والترويج له بكل وسيلة، وأنا ليس لي اعتراض ، فكل يسعى لما صنع له!! ، لكن ننصحكم بعدم تكرار مثل هذه الفعال لأنكم ستفقدون المصداقية من بداية الطريق ، وإياكم من اسلوب المن الذي تتبعونه كالذي فعلته احدى اذاعات ليبيا الغد في البرنامج الذي يديره احمد المقصبي مع محمد الصريط والتي جعلته ينفر ويقول "انا لاأمثل اعلام الغد ولا أمثل الإعلام الثوري أنا أمثل الإعلام الصحفي" يعني انا صحفي وبلاش من (اجميل)  وذلك حين قال  المذيع  "هذا اعلام الغد" الذي يظهر الحقيقة كاملة.. فلقد رأيناها كاملة ناصعة!!!

رابط تصريحات المراقب سليمان عبد القادر التي نقلت النص منه صحيفة اويا وقارن

http://www.libya-alyoum.com/look/article.tpl?IdLanguage=17&IdPublication=1&NrArticle=24462&NrIssue=1&NrSection=3

 رابط مانشرته صحيفة اويا

http://www.oealibya.com/front-page/local-news/9221-2009-11-03-20-57-28 

مجموعة ملاحظات وأسئلة:

كنت قد أرسلت هذا المقال لصحيفة ليبي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : قضايا ليبية - سياسية |

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

أيها الشعب: غظهم بالعيد

احتفل الثوار بالعيد الأربعين لثورة الفاتح من سبتمبر، والملاحظ في الإحتفال هو احتفال ببقاء الثورة  في شخص قائدها. والحق يقال من حق العقيد أن يحتفل في بقائه لمدة أربعين، فهي رحلة شاقة قضاها ابتداء بالتخطيط للثورة  إلى البقاء في قيادة الثورة لمدة أربعين سنة. فمن حقه أن يعيّد وهو يرى أعداءه كما يقول يلجأؤون إليه صاغرين غير متحدّين  له  بالرغم  من قول العقيد لهم أنهم أتو إليه من أجل المال. من حق العقيد أن يفرح ببقاءه أربعين سنة بالرغم من رغبة معارضيه في القضاء عليه سواء داخليا أو خارجيا… لكن بأي حق أن يفرح أتباعه وبماذا يفرحون ولماذا يريدون أن يغيظوننا بمقالاتهم ؟!!!… فمبادئ الثورة التي ينادون بها لم يتحقق منها شئ إلا في الهتافات وعند تقديم تقاريرهم لقائد الثورة… السلطة الشعبية  التي ينادون بها لم يطبقوها… والشعب لم يكن حائلا دون تطبيقها فقد تفاعل الشعب معها إلى حين تأكد من عدم مصداقية المأمورين بتطبيقها.. والسلطة الشعبية هم من وأدها وبشهادة ابن العقيد نفسه…. ومبادئ الكتاب الأخضر لم يطبق منها شئ أيضا فبماذا يفرحون؟ أين تطبيق مقولة" المركوب حاجة ضرورية للفرد والأسرة"  فهل كان في تطبيقها صعوبة؟ أين " لااستقلال لشعب يأكل من وراء البحر"؟ أين مقولة " الرياضة للجميع.. والرياضة يجب أن تمارس لاأن يتفرج عليها" فأين الملاعب العامة كي يمارس الشعب الرياضة الجماهيرية؟ أين مقولة" الطفل تربيه أمه" " وأن لاتخرج المرأة للعمل مضطرة" فماهو حالها الأن أليس خروجها اليوم لالتشارك في المجتمع بل خرجت مضطرة؟. أين مقولة" المعرفة حق طبيعي لكل إنسان" ؟ لماذا كانت كل وسائل المعرفة ممنوعة ؟ فأين وأين وأين… أما على الصعيد السياسي والإداري فبشهادة قائدهم أن جميع من تولى الوزارات والإداريات ومراكز القرار فاشلون ، وكما قال العقيد أنه تم تجريب جميع التيارات وجميع أنواع المتخصيصين وفشلوا… فإن كلام العقيد كذب فلماذا لم يقدموا استقالتهم احتجاجا على هذه التهمة؟… أما عن الحديث عن ماأصاب المجتمع من ظلم وقهر وتشريد وقتل وترويع الأهالي وحرمان الزوجات من أزواجهم حتى هم داخل السجن ، ومن الأطفال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : قضايا ليبية - سياسية |

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

ابن تيمية يقر الخلاف في صلاة التراويح

مما يتنازع حوله المسلمون في رمضان عدد ركعات صلاة التراويح، فأتباع المذهب الحنفي أو الشافعي يرون أن السنة الثابتة بعمل الصحابة والتابعين الصلاة بعشرين ركعة، بينما بعض أتباع المذهب المالكي و أتباع المدرسة السلفية المعاصرة يرون أن السنة الثابتة هي ثماني ركعات بناء على حديث عائشة رضى الله عنها. لهذا السبب أحببت أن أكتب هذه الرسالة مستدلا بنقولات الشيخ ابن تيمية لعلها تكون سببا في تقليل الخلاف وجمع قلوب المسلمين في هذا الشهر المبارك.

يقول الشيخ إبن تيمية في الفتاوى الكبرى ج2 ص 250 -251 (دار الكتب العلمية)  الطبعة الأولى:

" ويشبه ذلك من بعض الوجوه تنازع العلماء في مقدار القيام في رمضان، فإنه قد ثبت أن أبي بن كعب كان يقوم بالناس عشرين ركعة في قيام رمضان ويوتر بثلاث. فرأى كثير من العلماء أن ذلك هو السنة لأنه أقامه بين المهاجرين و الأنصار ولم ينكره مُنكِر.     واستحب آخرون: تسعة وثلاثين ركعة ؛ بناء على أنه عمل أهل المدينة القديم. وقال طائفة : قد ثبت في الصحيح عن عائشة أن [النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يزيد في رمضان ولا غيره على ثلاث عشرة ركعة واضطرب قوم في هذا الأصل لم ظنوه من معارضة الحديث الصحيح لما ثبت من سنة الخلفاء الراشدين وعمل المسلمين - أي صلاتهم بعشرين ركعة خلافاً للحديث–ما بين الشارحتين زيادة مني للتوضيح.

والصواب أن ذلك جميعه حسن ، كما قد نص على ذلك الإمام أحمد رضي الله عنه وأنه لايتوقت في قيام رمضان عدد  فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوقت فيها عدداً وحينئد فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره  فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل القيام بالليل حتى إنه قد ثبت عنه في الصحيح من حديث حديفة: أنه كان يقرأ في الركعة بالبقرة والنساء وآل عمران فكان طول القيام يغني عن تكثير الركعات، وأبي بن كعب لما قام بهم وهم جماعة واحدة لم يمكن أن يطيل بهم القيام وجعلوا ذلك ضعف عدد ركعاته ، فإنه كان يقوم بالليل إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة ثم بعد ذلك كان الناس بالمدينة ضعفوا عن طول القيام فكثروا الركعات حتى بلغت تسعا و ثلاثين" ( إانتهى كلام ابن تيمية ).

وقال الإمام ابن تيمية في موضع أخر: " والتراويح إن صلاها كمذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد: عشرين ركعة  أو كمذهب مالك : ستاً وثلاثين أو ثلاث عشرة أو إحدى عشرة  فقد أحسن كما نص عليه الإمام أحمد لعدم التوقيف فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره". (االفتاوى الكبرى ج 5 ص 343 دار الكتب العلمية  الطبعة الأولى).

لقد بين الشيخ ابن تيمية  رأيه ورأي إمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد في صلاة التراويح :

1- أن الخلاف قديم

2- أن قوما اضطربوا من فعل الصحابة وعمل المسلمين  المخالف لحديث عائشة الذي ينص على أن صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات.

3- أن من صلى ثمانيا أو عشرين أو ستة وثلاثين فقد أحسن وأصاب السنة.

4- أنه لم يتوقت في قيام رمضان عدد مؤيدا ذلك برأي إمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد.

5- أن عدد الركعات حسب طول القيام وقصره .

بعد هذا التوضيح قد يقول قائل أن هذه الر

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : قضايا دينية |

دوّن الإدراج

3 تعليق »

شاهد الجميع الحملة المعمولة على شهداء أبوسليم، وشهد الجميع كثرة الأقلام وتنوع اتجاهات كتابها وتضامنهم  مع الضحايا وأهاليهم، ورأيت بعض الهدر فيما يكتب ؛ حتى شاهدت من كان يوما يرى الهجوم على الفقهاء والفقه الإسلامي  جريمة لاتغتفر يشن قلمه على حكم الدية في القتل الخطأ ويستهزئ ويحط من قيمة االمقتول من أجل إرث أو مقتول في سوق الخضار !!! ، ونسى المسكين أن جريمة القتل ينظر إليها في القانون على أنها جريمة قتل نفس أي إنسان كان وفي أي مكان، والتفريق في جريمة القتل فقط كون  القتل  كان عمدا أو خطأ أو مع سبق إصرار وترصد، فقتل فنانة مشهورة أو( نيلسون مانديلا)  وقتل راعي جمل واحد في صحراء يستويان في الحكم عند القضاة فهي نفس لادخل لها بأن صاحبه له رأي سياسي أو معارضي… ( سأعرض إن شاء الله لهذا العقل في مقال أخر). وأخر المقالات مقال خسيس ( حيه على برقة وعربها)  يعيش على وثنية عرقية زائفة لاتصمد أمام الواقع، فالنظام الليبي ليس نظام طرابلس ، فمن نراهم مع النظام من أول أيامه إلى الأن ليسوا من طرابلس ، ومن خدم النظام وسانده في ظلمه وزين له ليسوا من طرابلس عدا فئة قليلة وقليلة جدا فهي منبوذة، وولاية برقة بريئة من هذه النماذج التي تدعي الدفاع عنها الآن والتي لادين لها أو لا التزام به…، وبرقة عندما تفخر برجالها عبر التاريخ تفخر بالذين كانوا يحبون الله ورسوله ويلتزمون أمره ودافعوا عنها وعن ليبيا كلها بنية رضا ربهم وماأوصاهم به من الدفاع عن أراضيهم وعرضهم ودينهم، فأؤلئك الذين رفعوا راية برقة وغيرها وأخرجوها من وثتيها وجاهليتها ، ومن يعترض على كلامي فما عليه إلا أن يستعرض سيرة كل الرجال الشرفاء الدينية ماضيا وحاضرا التي تفخر بهم برقة وجميع أرجا ء ليبيا .

كيف أن شهداء سجن أبوسليم ضحايا النظام وضحايا المعارضة.

ضحايا النظام:

لقد أظهر النظام في تعامله مع الحادثة بما يهم مصلحته ولم يهمه الضحايا وأهاليهم ؛فتعامل مع القضية بسوء نية ومركزا على حماية نفسه من الجرم. لقد تعامل مع الضحايا بنفس غير سوية فاختار أن يولج من الأول من باب  أن الضحايا قتلوا خطأ فاختار الدية فعرضها ونسي أن الخطأ قد  يحدث في 2 أو 100 قتيل  وليس  في قتل  1200  قتيلا لايحملون سلاحا ولم يطلقوا رصاصة وهم داخل أسر ومكان محصور لامهرب لهم منه !!!!، …وعندما عرض النظام الدية لم يقدمها بنفس سخية فوقف على الحكم الشرعي في الدية ، إذ كان باستطاعته أن يكون سخيا ، فالمال ليس ماله ، ومايصرفه النظام على مشاريع فاشلة أكثر بكثير مما يجبر به أهل الضحايا ماديا ، فولوجه لقضية الشهداء بهذا الإسلوب الفوضوي وغير المعتبر للقتلى ولااحترام لمشاعر أهاليهم ومعاناتهم أجج الموضوع وخسر مايمكن أن يحققه من وفاق ووئام. فاختيار الخبث والمداورة بدون احترام للقتلى وذويهم زاد الطين بلة وزادت النقمة عليهم… ولو أدرك النظام جرمه مع هولاء – قتلى سجن أبوسليم- ومن قبلهم وبعدهم ومن المتضررين وأبدأ نية صادقة لمصالحة وطنية شاملة لكان تعامل الشعب معه بنفس طيبة ومتسامحة أكثر منه ، أما أن تكون بهذه الصورة وبهذه الأساليب وغيرها التي لاتنم إلا عن استحقار الشعب الليبي فتلك مصيبة وطامة لاأعرف كيف أعبر عنها ..

ضحايا المعارضة

أما المعارضة غالبها وخاصة التي لا ترى مصلحة للوطن إلا فيما يوصلها للسلطة ، لايهمها إلا الحدث الذي يؤججون به الشعب وجعله في دوامة. فإقناع الشعب أن مشكلته في العقيد فتلك خرافة يعيّشون الشعب عليها ليملكون زمام عقله ويظل تائها لايدري ماذا يريد، فلو مات العقيد غدا وبقى الوضع على ماهو عليه فماذا ياترى هم فاعلون أو قائلون للشعب؟….

فمنذ متى كثير من هذه التيارات المعارضة وكثير من كتابها يهمهم قضايا الإسلاميين؟ فضحايا أبوسليم أغلبهم ليسوا علمانيين ولااشتراكيين ولاقوميين ولاليبيراللين ولاغيرهم بل هم تيار إسلامي عام وشامل ، يحب الله ورسوله ويحب شريعته الغراء ويتمنى أن تعود الشريعة الإسلامية لتحكم ليبيا في جميع المجالات، والشريعة ليست الحدود والجنايات وقتل المرتد وغيرها إنما الش

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

دوّن الإدراج

3 تعليق »

سادتي الزوار ، بعد التحية ، أسعد بزيارتكم.. ولكني مدونا جديدا ولازالت أتعلم التدوين على مكتوب .. إلى حين يحين الوقت ..انتظروا إبري والتي ربما ستكون حادة ولكن غير صدئة أو (امصدية) على رأي أبناء وطني.

أحبكم.. احت

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

دوّن الإدراج

29 تعليق »